大部分的民族風俗都是不一樣的，那哪個民族保留母系社會?摩梭族的成人禮是怎樣的?

哪個民族保留母系社會：

人類社會發(fā)展到21世紀的今天，瀘沽湖畔仍保留著母權制家庭形式，被人們稱之為“神秘的女兒國”，這是引起中外學者和游人最感神秘最感興趣的摩梭文化現(xiàn)象之一。

母系家庭中母親主宰一切，女性在家庭中有著崇高的地位。家庭里的成員都是一個母親或祖母的后代。家庭中無男子娶妻，無女子出嫁，女子終生生活在母親身邊。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母親家生產生活，這叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等男阿夏來走訪，家庭成員都是母性血緣的親人，沒有父親血緣的成員。財產按母性繼承，家庭成員的血統(tǒng)完全以母系計算，家里沒有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等關系。家庭里姊妹的孩子都是自己最親的孩子，不分彼此。母親的姊妹也稱作媽媽，對自己的生父則稱為“舅舅”。

母系家庭的特點之二是“舅掌禮儀母掌財”，這是母系家庭權力分工的形式。家庭的喜慶祭典，較大的交換或買賣，除婚姻愛情以外的社會交往，都由舅舅或其他有本事的男性成員作主，家庭財產的保管使用、生產生活安排、一般家務及接待賓客則由母親或家庭中聰明能干有威望的婦女作主。摩梭人有句格言：“天上飛的鷹最大，地上走的舅舅最大”。從格言可看出舅舅的社會地位。摩梭母系大家庭的女男成員是平等的，而且體現(xiàn)了家庭成員的合理分工。他們認為，整個社會的合理分工必然會使社會安定發(fā)展，一個家庭的合理分工必然促進這個家庭的經(jīng)濟發(fā)展和文明程度。

母系大家庭的第三個特點是，摩梭人認為，由于家庭全部成員都是同一母系血緣。加之摩梭人顯著的道德意識，即崇母觀念的流傳弘揚，全部家庭成員親切和睦，尊老愛幼、禮讓為先，寬懷謙恭。摩梭人地方的社會風尚未，從縱橫關系來看，都講文明禮貌，養(yǎng)成了摩梭人從小就溫柔熱情，舉止端莊規(guī)矩，女子豪爽而重義，男子多情而內向，社會團結、和睦。其第四個特點是：母系家庭一般不分家或很少分家，母系家庭一般來說人口較多，少則十幾人，多則幾十人。人多了有利于家庭勞動的分工，可以從事各方面的工作，家庭容易富裕。在摩梭人的傳統(tǒng)觀念中，分家意味著對祖輩老人的不恭，意味著爭財產，這是十分恥辱的事，會受到世人訓斥。所以，即使是幾十人的母系大家庭，也充滿了歡樂祥和的氣氛。孩子們有著歡樂的童年，得到眾多母親的愛，老人們安度晚年，無愧地享受天倫之樂。

瀘沽湖畔摩梭人進入21世紀的文明時代，無論外國和中國，不少家庭“舌戰(zhàn)”不斷，暴力不斷，充滿家庭“戰(zhàn)爭”，以至老幼受虐待，生活沒有保障。然而，瀘沽湖畔的摩梭人卻仍保留著古老的美好母系大家庭，這里仍然家庭和睦，社會和諧，更無情殺和母系家庭中的暴力，一片和諧祥和的氣氛，不愧贊嘆是“東方母系文化家園的最后一朵紅玫瑰”。

摩梭族的成人禮是怎樣的：

成人禮成人禮是摩梭人一生當中的重要儀式之一。摩梭人于13歲就視為成年，女性行穿裙禮，男性行穿褲禮。未行成人禮的兒童一律以麻布長衫遮身，成年后男女衣飾就有所不同。成年后即有資格走婚，但一般在16歲后才開始走婚，不少摩梭女男更推遲至20歲后才首次走婚。儀式前天晚上就要做好準備，成丁者與少年伙伴一起玩至通宵達旦，雄雞一鳴，儀式就開始了。還有感謝狗的儀式。儀式由母親或舅舅主持，如母親已逝世或無舅舅的，舉行成年禮的時間必須請達巴(巫師)占卜而定。

穿裙禮儀式由母親主持，少女踩在豬膘和糧食口袋上，由母親為少女穿上成年服飾。儀式后，少女要呼喚狗進屋，由她給狗喂一團飯和一塊豬膘肉，表達對狗的感謝。成年后的女性要留起發(fā)辮。并可佩戴不同的飾物如耳環(huán)、戒指、手鐲等，亦可擁有自己的花樓。

穿褲禮儀式由舅父主持，少男必拿些食物，如粑粑、臘肉，到室外叫狗，給狗吃，作為人成年時對狗的感謝。少年男子手握長矛從正房的屋頂穿越而過，矛相傳是摩梭人遠古使用的武器之一，長矛頭上懸掛一面布旗和一把是舅舅授予甥男的長刀，作為終身攜帶的武器。少男換上成年服裝后，達巴念禱詞，然后少男向客人叩頭，并用牛角杯向客人敬酒。

害羞文化摩梭人有害羞禁忌，主要見于永寧摩梭。例如絕對不能在火塘前或有親戚關系的人面前提及任何跟性有關的詞匯，甚至連“阿夏”、“阿注”、“處味”、“汗處巴”、“懷孕”、“遺傳”、“走婚”等摩梭詞也不能。否則會令對方尷尬，也是對老人不敬的行為。而“阿達”一詞也不能在其他母系親屬在場時提起，因為這暗示母親與父親的性關系，會令母親尷尬。害羞文化是避免出現(xiàn)亂倫的一個方式，亦是為了維持母系家族穩(wěn)定和諧。寧蒗摩梭處于漢族與彝族地區(qū)，至今也沒走婚習慣，亦稱父親為“阿博”，毫不害羞或尷尬。

你知道摩梭族了嗎。