你聽說過管鮑之交嗎，表達(dá)的也是友情，那管鮑之交有什么故事，和高山流水有什么區(qū)別?

管鮑之交有什么故事：

公元前686年，齊國內(nèi)亂，國君被殺，以致王位空懸，在外避難的公子都有機(jī)會了，只要回國后安撫百姓，就能坐穩(wěn)王位。于是魯國發(fā)兵護(hù)送公子糾，而莒國發(fā)兵護(hù)送公子小白，這其實就是一場與時間賽跑的戰(zhàn)爭。

為了拖延公子小白的回齊國進(jìn)程，公子糾的師傅管仲帶兵阻攔公子小白，管仲打敗了莒國軍隊，射了公子小白一箭，幸好射在衣服的掛鉤上，公子小白趁機(jī)裝死，管仲上當(dāng)了，所以回齊國的速度變慢了。

日夜兼程的公子小白終于先一步到達(dá)齊國繼位，變成了齊桓公，為了報仇，齊桓公率軍征討魯國，逼迫魯國處死了公子糾，把管仲送給齊桓公作俘虜。

齊桓公要殺管仲報那一箭之仇，被鮑叔牙攔住了。并向齊桓公推薦管仲說：你要想把齊國治理好，有我就可以了，但是如果你想稱霸諸侯，實現(xiàn)自己的抱負(fù)，那就必須要用管仲。

鮑叔牙說管仲有五大能力：一是安撫百姓，二是管理國家，三是誠實守信，四是制定規(guī)章，五是行軍打仗。齊桓公聽后，采納了鮑叔牙的建議，不計前仇任管仲為相。這一點說明齊桓公是明君，但鮑叔牙在其中也起了決定作用。

其實，管仲與鮑叔牙很早就有過交集，年少清貧的管仲與鮑叔牙一起合伙創(chuàng)業(yè)過，分紅的時候，管仲總是多拿一分，旁人為鮑叔牙打抱不平，鮑叔牙卻說：管仲不是貪財，實在是他家里清貧。

管仲三次任官三次被撤，旁人取笑管仲無才，鮑叔牙卻說：管仲不是沒有才能，只是沒有合適的平臺。管仲數(shù)次當(dāng)逃兵，旁人取笑管仲貪生怕死，鮑叔牙卻說：管仲絕非貪死怕生之人，只因家里還有老人要奉養(yǎng)啊。

交友應(yīng)交鮑叔牙，人一生，如果能有一位“鮑叔牙”的朋友，就夠了。

管鮑之交和高山流水有什么區(qū)別：

高山流水：源于鐘子期和俞伯牙，比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。

管鮑之交：春秋時，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

當(dāng)時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進(jìn)，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。

一日，老師對伯牙說：“我?guī)闳ひ粋€仙師點化點化，好嗎?

伯牙一口答應(yīng)，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。

伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之后，不想?yún)s有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”

伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當(dāng)時成就的。從此，他的琴藝達(dá)到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。

后來，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風(fēng)，只好在漢陽江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。

伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，你能識琴之優(yōu)劣嗎?”

樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟(jì)，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽。后來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。”

伯牙聽罷，心悅誠服，便又調(diào)弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉!洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓?”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結(jié)為兄弟。并相約來年中秋再在此地相會。

第二年中秋時節(jié)，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰?”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。 后人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺，以資紀(jì)念。

你知道管鮑之交和高山流水了嗎。