這一時期柬埔寨的動作電影在一定程度上受到了來自中國香港、臺灣等地的武俠電影影響，在劇情中敘述了各方豪杰除暴安良、匡扶正義的傳奇史，以“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的套路情節(jié)將江湖恩怨、兒女情仇囊括其中，1974年有關李小龍的影片被嘉禾影業(yè)引進柬埔寨發(fā)行，由中國香港嘉禾電影公司出品的《唐山大兄》、《精武門》、《猛龍過江》等動作電影也深受柬埔寨民眾喜歡，一時間，同類型的古裝刀劍動作片在銀幕上涌現(xiàn)。其一，主題上聚焦家族或幫派的恩怨情仇。
陳萬（VanChan）在1971年執(zhí)導的電影《父親的手骨》（Boneofthefather’shand）講述了在一場武林比賽上，為了國家團結和民眾的利益，各方英豪好漢聚在一起，比賽上有四位英杰在眾人面前宣誓，決心要保衛(wèi)國家，守護和平；伊馮·海姆（YvonHem）在1970年導演的《索萬潘查》（Sovanpanhcha）講述了王子芬旺.科馬（PhinvongKoma）發(fā)現(xiàn)巨人克朗.克拉姆（KrongKram）殺死了自己的父親，同時還把尸體藏起來，企圖取代父親成為國家的新國王，王子芬旺.科馬發(fā)誓要為父親報仇，于是一路上拜師學藝，歷經(jīng)各種艱難險阻。
其二，劇情上融入愛情、奇幻等多種元素。由于人們對暴力血腥等都有一種本能的規(guī)避反映，因此單純的展示武打動作不是武俠電影的追求，武俠電影開始揉雜多種元素進行豐富，如對男女之間的情愛追求講究在禮教的內核下，對男歡女愛點到為止，只是作為情節(jié)的點綴出現(xiàn)，《索萬潘查》中，男性角色“舍”情“取”義，為了復仇，王子芬旺.科馬（PhinvongKoma）雖然遇到了自己的心儀之人，兩人也展開了情感的糾葛，但是為了完成復仇大計，這份愛情被壓制在心底；
再者，電影《父親的手骨》在劇情上講述江湖上一直流傳一把充滿神力的刀，叫做“ChhoengDayOvPuk”，人們相信如果有人能夠獲得這把神刀，就會天下無敵，英勇無比，這一故事充滿了神秘色彩，激起了劇中人和觀眾的好奇心與想象力，極具奇幻色彩。
“視覺文化成為現(xiàn)代文化的重要方面，電影、電視、聲音、影像造成的巨大沖擊力、眩暈力成為主導審美潮流”。與此同時，該類型的武俠電影通過精彩的武打場面滿足高棉觀眾的審美心理，環(huán)環(huán)相扣的劇情、武藝高強的好漢、邪不壓正的圓滿等，都幫助人們把無限的想象力發(fā)揮到極致，深深被這個充滿魅力的江湖所吸引。
其三，人物上講求對個體生命成長的關注。武俠電影常常在人物塑造中展現(xiàn)其俠義精神，男性英雄氣概被淋漓盡致的呈現(xiàn)出來，電影《父親的手骨》中，豪杰陳安（Chan）為了為了獲得強大的力量，滿足自己的私欲背叛了大家，違背了自己用鮮血簽下的誓言，于是在這場做法中殺死了自己好友。
為了替父親報仇，諾恩（Noun）長大后勤練武術，并在一座神秘的寺廟里尋找魔刀，最終獲得了強大的力量，一路上得到了成長，最終與陳安一決高下，“武俠影片中的暴力美學同時也是道德的美學”，在與陳安的決斗中，觀眾通過這場暴力的生死之戰(zhàn)感受到一種諾恩身為英雄，殺死曾經(jīng)的叔叔的悲劇感；
《索萬潘查》中巨人克朗.克拉姆的對手嘉魯達（Garuda）設法救了王子和他的母親，王子芬旺.科馬死里逃生后希望為自己的父親報仇，于是他從嘉魯達那里學習魔法和武術，“講究啟、承、轉、合的戲劇化模式，注重的是在保持完整的線性敘事的基礎上，把不同的武打樣式、不同的武術流派穿插在故事情節(jié)之中，利用武打動作來展示劇中人物的性格特征和道德歸屬，并使觀眾能夠欣賞到武俠電影獨特的動作神韻”，在這個過程中芬旺.科馬思想和精神上都發(fā)生了巨大的改變，為人正直、勇敢，最終他在和巨人克朗.克拉姆決斗中獲得了勝利。
通過對為數(shù)不多的動作影片進行研究，可以發(fā)現(xiàn)這類低成本的柬埔寨電影試圖在努力模仿花哨的特效，在老于世故的觀眾看來，這些特效是對好萊塢視覺審美在“俗氣”姿態(tài)方面的模仿，不僅如此，當?shù)厝藢δХê统匀皇挛锏捏@異很容易使奇幻動作電影受到眾人的追捧，特別是涉及人類和超自然力量之間的對抗。
觀眾可以通過影片所傳達出的俠義故事感受到柬埔寨人民內心對于正義和勇敢的追求，不僅如此，時不時出現(xiàn)的搞笑動作和人物造型也加強了觀眾的審美愉悅，這個時期的柬埔寨動作電影有意借鑒了中國港臺動作片的風格和模式，人們在刀尖光影之間被鋤強扶弱，伸張正義的社會傳統(tǒng)價值再次吸引。
值得注意的是，由于該時期柬埔寨電影正處在發(fā)展期，因此這類的武打電影為了吸引觀眾的眼球，著重展現(xiàn)新奇的特效和炫目的畫面上，對于劇情故事的打磨和武俠精神的展現(xiàn)都稍顯生硬，還有極大的進步空間。
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