導(dǎo)演姜文：用身體呈現(xiàn)荒誕理念，完美詮釋什么叫“創(chuàng)作者”-中名女性網(wǎng)

姜文是業(yè)內(nèi)較為難得的全面型人才。他以演員、編劇、導(dǎo)演、監(jiān)制等身份加入電影項(xiàng)目的創(chuàng)作工作，并參與電影項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)，出版電影周邊相關(guān)圖書(shū)。

但他的曝光率卻大多聚焦于創(chuàng)作本身，除了配合電影宣發(fā)，他甚至很少參加綜藝節(jié)目，大眾很難在其它場(chǎng)合或新聞中看到他。可見(jiàn)，他對(duì)自己的公眾身份界定非常清楚——?jiǎng)?chuàng)作者。這是一種職業(yè)態(tài)度，也是一種價(jià)值判斷。

移用前文中提及的“西西弗的視角”，如果將姜文帶入到“西西弗”的身份里，他是誰(shuí)？他是荒誕具象的呈現(xiàn)者——演員，是這場(chǎng)審美過(guò)程的“局中人”，擁有“第一者視角”，他或許無(wú)暇、或許主動(dòng)在面對(duì)著生活命題時(shí)完成自我關(guān)照。

他是荒誕文本的編輯者——編劇，是這場(chǎng)審美過(guò)程的“布局者”，以“他者視角”打造幻象迷城、荒誕場(chǎng)域，一切被消解的、解構(gòu)的意義，在這里重新編碼，成為新的材料并偽裝成“西西弗”，供“局外人”觀賞。

他是荒誕場(chǎng)域的導(dǎo)航者——導(dǎo)演，是這場(chǎng)審美過(guò)程的“雙重審視者”。首先以“他者視角”建造了荒誕文本的視聽(tīng)化場(chǎng)域，建構(gòu)了一所幻象實(shí)驗(yàn)室：所有精心打造的規(guī)定情境不過(guò)是他的試管、燒瓶、培養(yǎng)皿，所有“目的明確”的角色不過(guò)是實(shí)驗(yàn)培育的產(chǎn)物，卻懷著“自己天然存在的意義本身”的認(rèn)知，并認(rèn)認(rèn)真真地實(shí)現(xiàn)著一場(chǎng)場(chǎng)荒誕，所有一切幻像追尋自我成立的過(guò)程本身，就是對(duì)“荒誕對(duì)象”的直白審判。

而后，他將觀者納入場(chǎng)域之中，觀者一切自發(fā)的行為都成為這個(gè)場(chǎng)域中的一部分，都成為被姜文凝望審視的對(duì)象。凝視背后的凝視——不僅是“凝視對(duì)象”的荒誕，也是“凝視本身”的荒誕。

所有的職業(yè)身份都只是“姜文”的一部分，是姜文表達(dá)觀念的媒介和載體，傳遞著姜文的美學(xué)態(tài)度；他們更是姜文對(duì)電影美學(xué)理念的踐行者，將“自己”徹底的沉入電影作品，完成姜文思想的最終呈現(xiàn)。

演員姜文：用身體呈現(xiàn)荒誕理念

“身體”是演員的工具，也是演員的魔法。他們通過(guò)聲臺(tái)形表、七力四感的訓(xùn)練與打磨，在“兩個(gè)自我”中尋找一切可能創(chuàng)造另一個(gè)真情實(shí)感、血肉豐滿的生命，一個(gè)他人文本空間或?qū)徝缿B(tài)度下的生命。這是一件非常崇高藝術(shù)。

在“演員姜文”的電影作品中，姜文在他人的文本空間內(nèi)充分挖掘著每個(gè)角色的“自我價(jià)值”，如《尋槍》里的馬山、《紅高粱》里的“我爺爺”，每個(gè)角色都有著自己的獨(dú)立存在，讓受眾看到角色某某，而不是“演員姜文”。

同時(shí)，姜文從不錯(cuò)過(guò)任何將自己的藝術(shù)態(tài)度注入在角色靈魂的可能。演員有兩個(gè)自我，分別是角色的自我和演員的自我。姜文將“兩個(gè)自我”修煉成陰陽(yáng)相合的雙視角，通過(guò)身體的表達(dá)，將自己對(duì)生命荒誕性的理解思考與態(tài)度藏于角色的皮相之下。

第一視角，來(lái)自角色的自我，亦如西西弗的自視角。角色在故事情景之中的狀態(tài)，正如西西弗在山上的親歷與沉浸，對(duì)荒誕境遇的“渾然不知”才是他們最原本的樣子。他們沒(méi)有上帝視角，甚至無(wú)從反觀自己所處的荒誕境遇，這才是荒誕。

演員姜文放下對(duì)角色的價(jià)值判斷，讓角色沉浸在荒誕與悖論的情景之中，不知荒誕，卻讓荒誕自現(xiàn)。比如《一封陌生女人的來(lái)信》中，徐先生沉浸在生活的幻像里，生活是“諸神”，歌舞升平、浮華地位，是“諸神”締造的“山”。

對(duì)陌生女人的“無(wú)知”與“不知”，是“諸神”對(duì)徐先生的“詛咒”，恰似西西弗的巨石，永遠(yuǎn)在抵達(dá)山頂?shù)募纯蹋瑵L落原點(diǎn)，周而復(fù)始，“山頂”不滅但永不可得。

所以，無(wú)論“用全部生命的能量愛(ài)他”的女主以何種方式出現(xiàn)，他確實(shí)能看到、感觸到，但即便是在最近的距離處四目相對(duì)時(shí)，他依然完全沒(méi)有辦法識(shí)別這個(gè)女人的特征與印記。

正如百科在介紹該角色時(shí)的描述“他對(duì)女人說(shuō)出的每句動(dòng)聽(tīng)話語(yǔ)卻只是沒(méi)有新意的重復(fù)與傷害……他注定不可能在某一個(gè)女人身上停住腳步。一個(gè)陌生女人的出現(xiàn)或許能讓他暫時(shí)的傷感”。

演員姜文在塑造角色時(shí)，將“價(jià)值批判”從角色屬性中抽離出來(lái)——徐先生不是辜負(fù)者，他只是被困的無(wú)能者。姜文讓角色的自我站在西西弗的位置上，用西西弗面對(duì)石頭的視角，每一次都如此熱忱與真摯卻永遠(yuǎn)遺忘，不，是永遠(yuǎn)“不知”，西西弗再一次推著石頭卻宛若初征，徐先生再一次凝視白玫瑰卻依舊一無(wú)所知。

認(rèn)真著辜負(fù)，真誠(chéng)的“不知”，是諸神的詛咒，是個(gè)體的荒謬。他者視角，來(lái)自演員的自我，亦如讀者對(duì)西西弗命運(yùn)的批判視角。

姜文在表演中，善于運(yùn)用“方言”、“非正常語(yǔ)言狀態(tài)”勾勒角色的聽(tīng)覺(jué)形象。受眾可以借由這些外部技巧呈現(xiàn)的效果中，識(shí)別姜文對(duì)生命荒誕本質(zhì)的態(tài)度和理解。

方言，不僅是地域特色的標(biāo)簽，也是地域文化的呈現(xiàn)。方言的語(yǔ)音、調(diào)值和節(jié)奏，與該地域自然風(fēng)貌、歷史沿革、飲食文化等方面有著緊密關(guān)聯(lián)。演員在表演中使用方言，可以借助方言特異性的“聲音形象”有助于打造角色的生動(dòng)性，增強(qiáng)角色與故事情景間的貼合度，提高作品的真實(shí)性和觀感，將地域文化的豐富內(nèi)涵引入作品，彰顯地域文化特征，從而綜合提升受眾的審美體驗(yàn)。

《尋槍》中馬山的四川方言雖然隸屬北方語(yǔ)系，但語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏中少了許多硬朗與鏗鏘，有時(shí)還帶有某種“綿軟”的質(zhì)感，在特定情境下與馬山的身份和處境形成錯(cuò)位與反差。

比如馬山在追捕“投槍”的毛賊時(shí)，一句柔聲嗲音的“你跑嘛”，將角色當(dāng)刻如釋重負(fù)、優(yōu)越自得的心理狀態(tài)呈現(xiàn)的淋漓盡致，粗糙的漢子外貌和柔的嗲聲音形象間形成了鮮明的“錯(cuò)位”和“反差”，增強(qiáng)了戲劇的幽默感，也為后續(xù)的劇情反轉(zhuǎn)提供了豐厚的感官依據(jù)。

方言與非正常語(yǔ)言狀態(tài)在姜文電影作品中，也得到過(guò)充分展示。唐山方言的轉(zhuǎn)調(diào)和兒化音本身就帶著某種消解“嚴(yán)肅”的意味，加之上世紀(jì)90年代，唐山口音隨著趙麗蓉老師的小品風(fēng)靡全國(guó)，為唐山方言賦予了“幽默”的感官標(biāo)簽。所以當(dāng)《鬼子來(lái)了》中的馬大三和鄉(xiāng)親們操著一口唐山話出場(chǎng)時(shí)，強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)維度的消解力量，強(qiáng)化著作品的荒誕內(nèi)核。

“非正常語(yǔ)言狀態(tài)”是表演中常見(jiàn)的處理技巧，展現(xiàn)或者說(shuō)還原角色在特定戲劇情景下的語(yǔ)言狀態(tài)。筆者從觀影經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)處，非正常語(yǔ)境常見(jiàn)由三種形態(tài)。

一是身體機(jī)能異常狀態(tài)下的非正常語(yǔ)言狀態(tài)，比如醉酒后的迷離與非邏輯、重病時(shí)的有心無(wú)力或絕望煎熬，以及不同程度的口吃、吐字不清等。二是外力刺激下的非正常語(yǔ)言狀態(tài)，比如遭遇意外時(shí)的失控尖叫或哽噎失語(yǔ)、遇到震動(dòng)刺激時(shí)的語(yǔ)音震顫等。第三種是主觀情緒引導(dǎo)下的非正常語(yǔ)言狀態(tài)，比如硬漢撒嬌、美人暴怒、改變語(yǔ)言節(jié)奏等。

姜文在《有話好好說(shuō)》中為角色趙小帥設(shè)計(jì)了“輕度口吃”的細(xì)節(jié)。但他沒(méi)有將“口吃”表現(xiàn)為角色的“困境”，而是通過(guò)語(yǔ)言缺陷與行為自信的反差與錯(cuò)位，強(qiáng)化了角色的性格特點(diǎn)，同時(shí)也為作品的喜劇調(diào)性中增加了一點(diǎn)“荒誕”的意味。

前文分析過(guò)，荒誕故事創(chuàng)作的核心是搭建錯(cuò)位的情境與異化的關(guān)系，演員姜文讓自己處在第一視角和他者視角的共生語(yǔ)境中，搭建了一重悖論結(jié)構(gòu)。即用他者的一切能力，將他者視角消解在第一視角對(duì)周遭的深信與不知中，最終讓荒誕自現(xiàn)。

姜文參演了非常多類(lèi)型的作品。再次，根據(jù)研究范疇的特定性，對(duì)“演員姜文電影作品”進(jìn)行再一次的身份識(shí)別：?jiǎn)渭円浴把輪T”身份完成的電影作品，如成名作品《芙蓉鎮(zhèn)》、經(jīng)典作品《紅高粱》、口碑作品《一封陌生女人的來(lái)信》、《茉莉花開(kāi)》、風(fēng)格作品《有話好好說(shuō)》、《尋槍》等。