相聲在發(fā)展過程中形成了一套特有的體系范式，里面囊括的內(nèi)容是很廣泛的，并且還在不斷的發(fā)展變化之中，此處就簡(jiǎn)述一下相聲表演服飾的變化，剖析大褂所存在的歷史源流。

穿著大褂表演也是有歷史階段性地，從相聲產(chǎn)生到上世紀(jì)六七十年代之前，大褂陪伴著一輩輩的相聲演員，經(jīng)歷著生活的苦難，感受著歲月的變遷。

在新思想的影響之下，也為了適應(yīng)社會(huì)變化，穿著中山裝、西裝等進(jìn)行表演也成為時(shí)代特征，本世紀(jì)初的相聲回歸，促成了大褂、西裝同時(shí)存在的獨(dú)特景觀。

一些觀眾也不知受了什么影響，竟然出現(xiàn)了主流穿西裝，非主流穿大褂的論調(diào)。且不去爭(zhēng)議主流非主流的分別，用穿著來定義演員群體本身就太主觀。

像是姜昆在春晚相聲《專家指導(dǎo)》中，就用西服和大褂的混搭作為賣點(diǎn)之一，并說：“西服代表世界，大褂代表國(guó)家，兔年服裝特點(diǎn)，混搭！”

可見，表演時(shí)所穿的衣服并不能代表什么，也不會(huì)有什么派系的區(qū)別。不妨簡(jiǎn)單的定義一下：說傳統(tǒng)相聲就穿大褂，說新相聲就穿西服。如虎年春晚姜昆就穿大褂上臺(tái)，皆因?yàn)檎f的是老相聲！

停止瞎扯！穿什么衣服純屬是個(gè)人喜好，沒必要上綱上線，將此作為利益斗爭(zhēng)的工具。在很大程度上，穿著與接受度是掛鉤的，這又怎么理解呢？

如果找出郭德綱穿西服和穿大褂表演的圖片，會(huì)發(fā)現(xiàn)西服郭德綱遠(yuǎn)沒有大褂郭德綱有味道；同理，岳云鵬孫越二位穿上西裝，也顯得有些不倫不類，再說孫胖子的西裝可不好買……

總之，第一印象的重要性也就影響了穿著的選擇，這與相聲說的好壞一毛錢關(guān)系都沒有，與屬于什么派別一毛錢關(guān)系都沒有。

回到正題之上，為什么相聲演員穿大褂呢？在一次相聲采訪中，已故的著名相聲表演藝術(shù)家?guī)焺俳茏鲞^相關(guān)的闡釋，并將其分為兩大方面：

其一是大褂也代表了一定的社會(huì)地位，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍之中，穿大褂代表著有一定的地位，有一定的文化，誰見過蹬三輪的穿過大褂？因此穿大褂也代表了對(duì)這門藝術(shù)的尊重！

其二就是相聲的功課之一“學(xué)”的要求，演員沒有行頭，需要演員跳進(jìn)跳出的模仿，穿上大褂之后比較形象，有利于相聲演員的發(fā)揮與表演。

岳云鵬也曾在一檔綜藝節(jié)目上回答過這個(gè)問題：“穿著大褂表演是相聲演員最體面的樣子！”德云社以傳統(tǒng)相聲起家，并將大褂文化發(fā)展到極致。

師勝杰先生的解釋固然有合理成分，但在一定程度上也脫離了時(shí)代特征，當(dāng)然這一點(diǎn)可以理解，身為相聲行業(yè)的從業(yè)者，不可能貶低其出生與泥沼之中不是。

首先說相聲演員有身份地位這事兒就有待商榷，相聲屬于下九流之中的玩意兒，又怎么能與社會(huì)地位相掛鉤呢？這蹬三輪的地位還要比說相聲的高出幾等。

再者大褂就是當(dāng)時(shí)的流行服飾，所說的長(zhǎng)袍馬褂里面的長(zhǎng)袍其實(shí)就是大褂，也可以說是簡(jiǎn)略版的長(zhǎng)袍，相聲是討生活的工具，總不能和達(dá)官貴人的一樣華貴。

在演員穿大褂，并且形成一種潮流之后，大褂也就成為了相聲演員的一種表征。也有不少人做過嘗試，就像是張杰堯老爺子穿著西服表演過，引來的卻是相聲界的群起而攻之。

以致后來，魏文亮等人率先改變，主動(dòng)穿著西服上臺(tái)表演。其實(shí)與當(dāng)時(shí)穿大褂一般，都是流行服飾的影響使然。

以上……