“可可西里”在蒙古語中意為“美麗的少女”，本該是一個神秘又令人向往的地方。然而自古紅顏多薄命，古往今來，美麗似乎總是被權(quán)力與財富所覬覦，而權(quán)力和財富背后，往往伴隨著罪惡與暴力。

或許也正是因為如此，讓可可西里這個被冠以“美麗少女”的地域，在二、三十年前被罪惡、死亡與人類的各種欲望所籠罩！

導演陸川曾經(jīng)說過：“可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的圣地！”

而他自編自導的電影《可可西里》，豆瓣高達8.8分，但電影中的情節(jié)帶給我的震撼，遠遠超過電影本身。

本片也是陸川導演評價最好的電影，但8.8分不是給陸川的，而是給那些理想主義者，給那些英雄的。

01、一群理想主義者的生命追逐

《可可西里》以天葬開場，以天葬結(jié)束，昭示著生命的輪回，也象征著一群理想主義者的生命追逐。

電影一開場，便是一群偷獵者駕著吉普車馳騁在戈壁灘上，獵殺藏羚羊、槍殺巡山隊員的赤裸鏡頭，荒涼的戈壁灘上，鋪滿大地的藏羚羊尸體已經(jīng)毫無保留的告訴觀眾，這是一部關(guān)于善惡的電影。

隨后來自北京的記者尕玉在巡山隊長日泰家發(fā)現(xiàn)的大量藏羚羊皮，同樣告訴觀眾，這并不是一個善惡分明的故事。

電影中，巡山隊員們?yōu)榱藦谋I獵者手中保護藏羚羊，拋家舍業(yè)，不顧個人安危。

他們有的人獨立在狂風暴雪的無人區(qū)扎寨三年，有的只能靠向妓女借錢來生存和救助自己的隊友，有的在巡山的過程中被餓死，有的在與盜獵者的搏斗中被打死，還有的在追擊盜獵者時被流沙掩埋了。

在每個月兩百塊錢的工資都無法保障，難以得到當?shù)卣谋Ｗo和支持的情況下，他們活得并不比他們想要的保護的藏羚羊輕松和安。

但他們還是以崇高的理想，背負著沉重的負擔，堅強的活了下來，前赴后繼的投入到了保護藏羚羊的事業(yè)，而這一切，只為了他們心中的一份堅守：為了我們自己的羊子！

他們是真正的理想主義者。

02、現(xiàn)實的“日泰”——索南達杰

或許有人會對他們提出質(zhì)疑，認為他們只不過是電影塑造出來的人物，現(xiàn)實中不會有這么“傻”的人。然而事實是，現(xiàn)實中的人更“傻”。

電影中巡山隊長日泰的原型，叫做杰桑?索南達杰，曾是青海省治多縣委副書記。

20世紀80年代初，可可西里發(fā)現(xiàn)了黃金，來自全國各地的淘金者開始匯聚可可西里，這片藏羚羊的天堂變得不再寧靜。起初淘金者主要是來尋找黃金的，并沒有大規(guī)模獵殺藏羚羊。

但隨著歐美市場上藏羚羊披肩“沙圖什”的熱銷，淘金者們開始被藏羚羊絨的巨大利潤所吸引，大量的淘金者變成了盜獵者，一場對藏羚羊的種族獵殺開始在可可西里上演。

面對囂張的盜獵者，索南達杰感嘆道：“這里不是無人區(qū)，而是無法區(qū)。”于是為了保護可可西里，保護藏羚羊，索南達杰在1992年7月組建了中國第一支武裝反盜獵隊：治多縣西部工委，也就是野牦牛隊，并且親自擔任工委書記、巡山隊長。

索南達杰的想法是好的，做法也是好的。在擔任工委書記一年半的時間里，索南達杰12次進入可可西里無人區(qū)，抓獲了八伙非法盜獵分子，狠狠地打擊了盜獵分子的囂張氣焰，一時之間，盜獵分子人人自危。

俗話說得好，斷人財路如殺人父母，索南達杰很快便成了盜獵者的眼中釘，肉中刺，盜獵分子無不想將他除之而后快，死亡漸漸逼近了索南達杰。

1994年1月16日，索南達杰進入可可西里的第11天，他和野牦牛隊的隊員們與非法盜獵分子發(fā)生激戰(zhàn)，最終抓獲了20名盜獵分子，繳獲了7輛汽車和1800匹藏羚皮。

在激戰(zhàn)中兩名盜獵分子受傷，出于人道主義，索南達杰派兩名隊員將受傷的盜獵分子護送去了格爾木接受治療。這個決定，或許為之后索南達杰的犧牲埋下了隱患。

在索南達杰將盜獵分子押解到馬蘭山、太陽湖休整途中，所有人都已經(jīng)疲憊不堪，索南達杰的腸胃炎還發(fā)作了。

而盜獵分子趁著野牦牛隊隊員們警惕性下降之機，綁架了兩名隊員——靳炎祖和韓維林，以此來威脅索南達杰繳械投降。

不過野牦牛隊的隊員們早已做好赴死的準備，因此索南達杰與盜獵分子發(fā)生了激戰(zhàn)，最終因寡不敵眾而犧牲。直到犧牲，索南達杰依然保持著跪射的姿勢。

索南達杰犧牲后18年的2011年，6名盜獵者犯陸續(xù)自首。此事才畫上了句號。

03、何為好人，何為壞人

對于日泰，很多人認為他算不上英雄，因為他也倒賣藏羚羊皮，他也是藏羚羊非法產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，甚至可能是可可西里高原上最大的藏羚羊皮賣家之一。

這一切都會讓觀眾對于日泰這個人物的正義性和純潔性產(chǎn)生了懷疑，他能算是英雄嗎？

毫無疑問，他是！雖然他也賣藏羚羊皮，但那是“用死去的羊保護活著的羊”。

人類有一點很不好，總喜歡全然不顧現(xiàn)實情況，就站在道德的制高點上對人指手畫腳，熱衷于追求“純粹的好人”。

也正是人們的這種想法，使得當今的商業(yè)電影，依然保留著刻意美化人物來迎合某些人的惡俗特征。

人從來不是單面的，也從來沒有純粹的好人。

野牦牛隊的人是理想主義者，但也是現(xiàn)實的人，理想主義者可以不為錢去工作，但現(xiàn)實中的人需要用錢去填飽肚子，需要用錢去養(yǎng)活家庭，需要用錢去購買巡山所需的汽車、汽油、槍械、帳篷。

在沒有政府和企業(yè)支持，資金基本全靠自籌的情況下，不賣藏羚羊皮，你讓位于可可西里的“日泰們”怎么活下去？

有人可能會說，沒有買賣就沒有殺害，正是他們的販賣導致了盜獵情況日益嚴重。

這就扯了，即便是日泰不賣，也會有月泰、星泰去賣，只要有市場、有利潤，盜獵就無法禁止。

馬克思曾經(jīng)說過,“如果有100%的利潤,資本家們會鋌而走險；如果有200%的利潤；資本家們會藐視法律；如果有300%的利潤；那么資本家們便會踐踏世間的一切.”倒賣藏羚羊皮的利潤，可不止100%。

電影中的“剝皮人”馬占林，對于藏羚羊被殺的麻木曾讓我震怒，但看到后面你會發(fā)現(xiàn)，沒有文化的他，其實并不了解這種行為的意義，他只不過是為了吃飯，為了養(yǎng)家糊口而已。

在當時的青海，馬占林們其實并沒有太多的選擇，他雖然屬于罪犯的“幫兇”，但他也是善良的，他會讓自己的兒子救助巡山隊員，會為了日泰的死而流淚……

而且即便是最大的“反派”——盜獵分子們，也只是和巡山隊員們之間恩怨難解，并沒有濫殺無辜，比如記者尕玉。

到底好人和壞人到底應該如何劃分呢？日泰算是好人，算是英雄嗎？我認為毫無疑問。

只不過英雄的結(jié)局是悲愴的，僅僅兩聲輕輕的槍響，英雄便被永遠地埋葬在了可可西里。（撰文：西窗雪）