“我甚至聽說過，住在羅生門這兒的鬼，因?yàn)楹ε氯祟惖膬礆埗幼摺！薄跐擅鳌ぁ读_生門》
一陣風(fēng)引發(fā)的血案
一名行腳僧、一名樵夫和一名仆役（又稱家將）正在一座名為羅生門的前門樓的斷壁殘垣中躲避大雨。
行腳僧和樵夫眼神空洞，他倆因一樁撲朔迷離的命案而困惑。仆役一邊生火取暖，一邊好奇地打聽。樵夫開始講述，三天前他在樹林中發(fā)現(xiàn)了一具武士尸體，于是趕忙去報官。
在糾察使署堂下，每個與兇案相關(guān)的人（三個證人，三個當(dāng)事人），都做了各自不同的呈堂證供。
1、樵夫（一號證人）
樵夫自稱是第一個發(fā)現(xiàn)尸體之人，他在上山砍柴途中，先是發(fā)現(xiàn)一頂白色紗帽，循跡又發(fā)現(xiàn)一頂褶紗烏帽、被割斷的繩索、落葉中的護(hù)身符，最后被尸體絆倒才發(fā)現(xiàn)死者，并沒有發(fā)現(xiàn)匕首、劍之類的物品。
其實(shí)樵夫才是目睹整個兇案的人，他隱瞞了自己的目擊者身份，以及偷走鑲著珍珠的貴重匕首。
2、行腳僧（二號證人）
行腳僧也被傳喚作證，他曾在關(guān)山到山科的途中遇見過那個被害的男人，衣著光鮮的武士和騎著白馬的妻子穿過森林。曾經(jīng)一對璧人，轉(zhuǎn)瞬即遭惡人毒手，僧人不免感嘆：“我很難想到，他的命運(yùn)竟會是這樣的。人的生命就像少女一般的真實(shí)，也如晨露一樣的短暫。”
行腳僧作為出家人，沒有刻意隱瞞任何信息，他始終相信人類是美好的。但他作為一個旁觀者，并沒有任何改變現(xiàn)實(shí)的能力，還會被各種謊言組成的“真相”所迷惑。
3、差役（三號證人）
差役得意地講述，他“捉住”的正是聲名狼藉的強(qiáng)盜多襄丸，并譏諷多襄丸從偷來的馬上摔下來是因果報應(yīng)。這引來多襄丸的抗辯，并且現(xiàn)場光速打臉。
差役炫耀自己的功勞，刻意忽略一些不利自己的事實(shí)（實(shí)際上他看到多襄丸的臉就嚇得掉進(jìn)河里），會添油加醋地講一些莫須有之事，他平日的辦案方式由此可見一斑。
4、多襄丸（強(qiáng)盜，行兇者）
多襄丸是一個作惡多端、尤好女色的強(qiáng)盜，自知被抓后命不久矣，干脆坦白殺死武士的正是自己。那日天氣燥熱，武士和妻子從多襄丸面前經(jīng)過，正巧一陣微風(fēng)吹起女子的面紗，他恰巧得窺女子的美貌。多襄丸于是見色起意，準(zhǔn)備在不殺男人的情況下占有女子。
他聲稱用欺詐的伎倆，誘騙武士到僻遠(yuǎn)竹林中，趁其不備綁住武士，又回到女子身邊，騙她說她丈夫生病了，女子聽后緊張得面色蒼白。見女子憂心丈夫時的動人之姿，多襄丸嫉恨起武士，于是強(qiáng)牽女子去見其丈夫之窘態(tài)，意欲羞辱。
當(dāng)女子看到丈夫被縛時呆住了，但武士毫無窘態(tài)，反而端坐并怒視強(qiáng)盜。女子奮力用匕首與強(qiáng)盜搏斗，多襄丸驚呆了，他從未見過這么兇猛的女人，這更激起他的征服欲。強(qiáng)盜毫不費(fèi)力地躲閃，就像戲謔般的玩耍，最后女子無力癱坐地上，絕望地痛哭，最后一擊失敗后，多襄丸在武士面前霸占了他的妻子。
多襄丸的講述中，侵犯時女子竟?jié)u漸放下匕首，放棄抵抗，甚至渴望地迎合起強(qiáng)盜。事后女子乞求多襄丸，他們兩個男人只能有一個人活下來，自己則會跟活下來那人一起。此時武士的眼神已從臨危不懼變?yōu)榻菩埃路鹪缫杨A(yù)料到妻子的背叛。多襄丸居然真的解綁武士，與其決斗并最終擊殺武士，而那女子卻在兩人決斗時跑掉了，那鑲著珍珠的匕首也不見了。
多襄丸口中的自己，仿佛成了一個魅力十足的男人，可以令女人移情別戀；武力很強(qiáng)，甚至連武士都和其針鋒相對了23次，這里他故意強(qiáng)調(diào)23這個數(shù)字，用細(xì)節(jié)強(qiáng)化其故事的真實(shí)性。但樵夫說這是謊言，予以否認(rèn)。
5、金澤真砂（武士妻子，受辱者）
衙衛(wèi)在寺廟中找到躲藏于此的女子，她出庭作證時，在堂前掩面哭泣，楚楚可憐，行腳僧說她臉上并沒有多襄丸提及的那種兇猛。
女子講述自己被凌辱后的事，強(qiáng)盜嘲笑著離去，自己卻無法面對丈夫那雙冰冷、憎惡的眼睛，用匕首給丈夫解綁后，要求他殺死自己。但丈夫依然用那眼神看著自己，最后女子心力交瘁暈過去，醒來卻見到匕首插在死去丈夫的胸口上。自己多次嘗試自殺，都未遂。
女人的故事里，自己始終是忠于丈夫的，雖然慘遭凌辱想以死明志，可丈夫冰冷的眼神里，自己已像個娼婦一樣骯臟。說到自己暈過去時，女子表情不經(jīng)意間流露出一絲兇悍，自己馬上意識到這點(diǎn)，又用哭泣掩蓋自己，“像我這樣可憐無助的女人該做什么呢？”
樵夫說女人說的是謊言，仆役也仿佛看穿這點(diǎn)，他提醒說：“女人愛利用他們的眼淚來愚弄眾人，她們甚至愚弄她們自己”。
6、巫女（武士金澤武宏，被殺者）
巫女在堂前做法，武士附身女巫，說出妻子在被侵犯后的事。
多襄丸安慰哄騙妻子，試圖讓她嫁給自己，女子在無助的丈夫面前答應(yīng)了多襄丸，在臨走之際，女子突然乞求多襄丸殺了丈夫。多襄丸被女子惡毒的要求驚出一身冷汗，于是憤慨地拿下女子，詢問武士該如何處置，武士聽了這些話居然想要原諒強(qiáng)盜所犯的罪過（這個腦回路，把你害成這樣的不正是強(qiáng)盜么？）。
女子趁機(jī)逃跑，多襄丸前去追趕很久無果回來解綁武士，武士因妻子的背叛甚至對他動了殺心，感到萬念俱灰，不勝悲戚，最終以匕首刺進(jìn)胸中自裁。之后陷入深深的黑暗，然后有人靜靜地走來把匕首從其胸中拔出。
巫女在用武士的語氣說出最后這段話時，樵夫臉上的表情已經(jīng)恐慌起來，說明拔走武士尸體上匕首的，正是他。而武士有沒有撒謊呢？根據(jù)后面樵夫的講述，應(yīng)該也是有的，那就是他生前和強(qiáng)盜多襄丸有過一場不堪的，想要掩蓋掉的決斗。
7、樵夫（真正的目擊者）
樵夫陳述之后，仆役發(fā)現(xiàn)了他故事中的破綻，在他的再三逼問下，樵夫一改在堂前的陳述，自稱目睹了整個事件。
原來多襄丸在侵犯女子后，一直乞求女子的寬恕并求她做妻子，女子羞于面子而讓兩人決斗。但武士宣稱妻子不貞而不愿冒死決斗，多襄丸亦改變主意打算獨(dú)自離開。
此刻女子惱羞成怒，分別言中二人之軟肋——軟弱：身為丈夫，卻不能保護(hù)自己的女人；身為強(qiáng)盜，卻是個畏首畏尾的軟蛋，甚至還朝多襄丸臉上啐了一口。她說出了那句振聾發(fā)聵的話：“女人愛的是充滿熱情的男人，男人只有靠他的劍才可以得到他的女人”。武士和強(qiáng)盜聽完這些話，反倒蔫了起來。
終于女子拱火成功，二人拔刀相向，誰知他們卻膽小如鼠，顫顫巍巍，打斗時甚至因害怕而雙腿發(fā)軟，打斗堪稱滑稽拙劣，最后多襄丸僥幸殺掉了武士。多襄丸想要抓住女人，但經(jīng)過這場打斗早已精疲力盡，女人成功逃脫。
樵夫雖然作為真正的目擊者，他說的全是真話么？也未必，因?yàn)楣适伦詈笏匀粵]有提到那柄匕首。樵夫和多襄丸的故事里，多襄丸用劍殺死了武士；女子的故事里，武士死于匕首。當(dāng)時實(shí)在是應(yīng)該找一個仵作來驗(yàn)明尸體傷口，可真相此刻已經(jīng)不重要了。
8、嬰兒（希望）
這時羅生門傳來一陣啼哭聲，仆役發(fā)現(xiàn)門后剛剛被人遺棄的嬰兒。他居然第一時間跑去把嬰兒包裹中的衣物據(jù)為己有，樵夫上前指責(zé)反被仆役反懟回去：“你可能已經(jīng)愚弄了糾察使署，而我沒有”，一句話把樵夫嚇退回去，因?yàn)槠鸵壑揽隙ㄊ情苑蛲盗四潜笆祝⒂盟鼡Q錢了。你既然這樣，憑什么來指責(zé)我？仆役的人生信條便是：“在這個世界上小人活得更好”。
經(jīng)歷過這些事，行腳僧的世界觀也開始坍塌，樵夫想從行腳僧手中抱過嬰兒，被行腳僧大聲喝住：“你干什么啊？要把剩下的小孩也帶走嗎？”他潛臺詞應(yīng)該是，以為樵夫也要把嬰兒拿去換錢。
樵夫愧疚地說自己家里已經(jīng)有六個孩子要養(yǎng)了，再多一個也沒分別。好心的舉動反被誤解，行腳僧也愧疚起來。因?yàn)殚苑颍心_僧對世人又重新生起了一些信心。雨過天晴，陽光灑下，樵夫抱著嬰兒離去，牌匾上“羅生門”三個字，仿佛有了新的意義。
羅生門
日本平城京（今奈良市）和平安京（今京都市）的正門都稱為羅城門(Rajōmon)，也叫羅生門 (Rashōmon)。電影的故事背景是在平安時代（794-1192）京都的羅生門，位于朱雀大街南端，與被北端的朱雀門遙遙相對，為二重樓閣建筑。
羅生門在日本神話里也是地獄和人間的大門，后來也多指同一件事物當(dāng)事人各執(zhí)一詞，分別按照對自己有利的方式進(jìn)行表述證明或編織謊言，最終使得事實(shí)真相撲朔迷離，難以認(rèn)清真相。而“羅生門”這個詞能成為藝術(shù)和生活中的一種符號，這歸功于黑澤明導(dǎo)演高超的電影表達(dá)手法。
黑澤明于1950年拍攝《羅生門》，改編自日本作家芥川龍之介的短篇小說《竹林中》，片名和思想內(nèi)核卻用的是另一篇《羅生門》，從劇作層面，分別把夫妻反目丈夫死亡的故事，和亂世中禮樂崩壞利己主義者不顧廉恥的故事，兩者雜糅在一起。原本深刻的故事上，進(jìn)行道德的批判與人性的反思。
電影也開創(chuàng)性的使用多重講述的故事結(jié)構(gòu)，每個人講述自己認(rèn)知里片面的真相，仿佛盲人摸象；又各自心懷鬼胎地，給這層真相蒙上有利于自己的謊言外衣。畫面構(gòu)圖以居中對稱為主，證堂前觀眾就像法官一樣，直面當(dāng)事人的講述自行判斷真相，讓觀眾更易沉浸在故事中。
原著
小說《羅生門》由多個短篇小說集結(jié)成冊，生動描繪了一個人間地獄，故事內(nèi)容大多陰暗變態(tài)，這也是芥川龍之介想表達(dá)的思想：如何用文字，來挖掘、展現(xiàn)人性的孱弱和扭曲。友情提醒：《羅生門》、《人間失格》等著作，建議三觀未成熟的青少年不要讀這類讀物，因?yàn)槿毡疚膶W(xué)總是有種病態(tài)色彩，深受“世界末”文學(xué)影響，其中享樂、利己、悲觀厭世的思想糟粕是必須要摒棄的。
《竹林中》
短篇小說《竹林中》取材自《今昔物語集》，其原型故事只表現(xiàn)了武士的窩囊無能，連自己的妻子都保護(hù)不了；小說在這基礎(chǔ)上，開創(chuàng)性的用幾個人物角色分別對一場兇殺案進(jìn)行不同描述，電影劇情大體套用了這個故事軀殼。
《竹林中》更接近于一個古希臘故事，尤其強(qiáng)盜講述的故事版本，將夫妻關(guān)系置于極限狀態(tài)，表現(xiàn)妻子受辱后心理發(fā)生突變，想要丈夫去死以洗刷恥辱，西方史學(xué)之父希羅多德的《歷史》中就有原型。
呂底亞國王坎道列斯(Candaulism)認(rèn)為自己的妻子Nyssia比世界上任何女人都要美麗，他要求自己最寵信的侍衛(wèi)巨吉斯晚上到他的臥室來，親眼看看他妻子的裸體，以證明他所言不虛。巨吉斯言辭拒絕，無奈還是照國王說的躲在臥室門后，但偷窺時被王后發(fā)現(xiàn)了。王后立刻意識到丈夫羞辱了她，但她裝做什么也沒看到，心里卻在盤算著要對她丈夫進(jìn)行報復(fù)。因?yàn)榘凑諈蔚讈喨说娘L(fēng)俗，被人看到裸體是奇恥大辱。
第二天，她派人將巨吉斯召來，并向侍衛(wèi)攤牌：“你面前有兩條路，一是你把坎道列斯殺了，然后成為我的丈夫，取得王位；二是我把你殺了，因?yàn)槟憧匆娏宋业穆泱w。”侍衛(wèi)最終選擇了前者，當(dāng)晚王后讓巨吉斯同樣躲在門后，巨吉斯趁坎道列斯熟睡時，就用匕首殺死了他，之后，巨吉斯便取得了王位和王后，建立了梅爾姆納得斯王朝。
國王的行為，被后世稱為“坎道勒斯情結(jié)”。芥川龍之介顯然沿用了這個設(shè)定，并將其本土化，創(chuàng)造出獨(dú)特的故事，小說采用了多重視角的寫法，幾個人對案情的敘述都不一致使得簡單的兇殺案變得撲朔迷離。然而，多重視角吸引了讀者的注意，大家都專注于想要知道真相、發(fā)現(xiàn)兇手到底是誰，卻忽略了受辱妻子要丈夫去死這個核心情節(jié)。
《羅生門》
短篇小說《羅生門》的故事發(fā)生在戰(zhàn)亂、天災(zāi)、疾病橫行的日本平安時期。某日黃昏，一個仆役正在羅生門下避雨。羅生門年久失修，日益荒蕪，狐貍來此棲息，盜賊在此藏身，久而久之，無人認(rèn)領(lǐng)的尸體便會被運(yùn)來拋棄在城門上。往日鴉群會圍著高高的鴟尾盤旋，紛紛啄食尸體，但今天卻一只烏鴉也沒有。
仆役剛被常年雇傭他的主人辭退，四顧茫然，與其說是避雨，不如說是走投無路。他在糾結(jié)到底是成為盜賊活命，還是餓死后尸體也被丟棄在這城門上。他發(fā)現(xiàn)城樓上有個老婦正蹲在散發(fā)著惡臭的尸體堆里，“就像母猴替幼猴逮虱子似的”，從一個長發(fā)女人尸體上拔下頭發(fā)，準(zhǔn)備制作成假發(fā)賣掉。仆役上前喝住老婦，并感到一陣憎惡。而老婦卻說，拔死人頭發(fā)或許是干壞事，但這里的死人也都不是什么好人，就說被拔下頭發(fā)的那個女人，她把蛇切成四寸一段當(dāng)成魚干賣給禁衛(wèi)軍營地，要不是她染上瘟病死去，這會兒肯定還去賣哩。
老婦不覺得女人干的是壞事，因?yàn)樗贿@么干就得餓死；所以老婦也不覺得自己干的是壞事，不然她也得餓死，一番狡辯顯得有理有據(jù)，“我想她會寬恕我的”。老婦的話仿佛給了仆役勇氣，他也不再糾結(jié)“餓死還是為盜”這個問題，決心棄苦從惡，惡狠狠地說：“那么，我剝下你的衣裳，你也休要怨恨！否則，我也會餓死！”然后剝下老嫗的衣服，逃離羅生門，轉(zhuǎn)身消失在黑夜中。
《羅生門》闡述的是“利己主義”下的善惡——即通過邏輯詭辯，將自己作惡的行為看作形勢所迫，才會“心無惡念的作惡”。在老婦的這個邏輯中：那女人本身也是作惡的——但她是不得不作惡的——因?yàn)椴蛔鼍蜁I死，所以也算不得惡了。而她自己也是如此，也是不得不做，于是也算不得惡了。
老婦還說：在這里的這些死人，便給這么辦，也是活該。就是另一個“利己主義”邏輯：她們本就是做了惡的，那我做的事，也算是懲惡吧！
當(dāng)這兩層邏輯放在一起的時候，拔死人頭發(fā)的行為非但沒有罪惡感，反而成了一種懲惡的“義舉”，這正是典型的利己主義思維下的詭辯。“女人作惡”這本就是那個老婦的一面之詞，其實(shí)不應(yīng)該跟著她的邏輯走，因?yàn)闊o論那個死去的女人是善是惡，老婦為了活命都會去拔她的頭發(fā)，這是個邏輯陷阱。老婦為了讓自己的行為合理化，讓自己心安理得一些，就會給自己暗示“因?yàn)檫@個人是惡的，所以我拔她頭發(fā)是懲惡”。可惜報應(yīng)來得太快，老婦的“利己主義”邏輯等于給仆役遞刀，之后老婦的衣服便被仆役搶去。而消失在黑夜中的仆役，是去當(dāng)強(qiáng)盜還是怎樣？沒有人能夠知道。
《羅生門》的小說篇幅很短，卻完整的展現(xiàn)了一個道德層面的“善惡之辯”。
解讀
回到電影《羅生門》，初次觀看時還在上大學(xué)，當(dāng)時覺得開頭行腳僧和樵夫的震驚的反應(yīng)有些夸張，不過是一場撲朔迷離、眾說紛紜的兇案而已，到不了令人懷疑人生的程度；十幾年后再重看，人物、對話和細(xì)節(jié)經(jīng)得起反復(fù)推敲，會解讀出更多耐人尋味的含義。
比如結(jié)過婚的人，會震驚于大難臨頭時夫妻之間的突然反目；工作中，會遇到很多好大喜功、夸大其詞、損人利己的同事領(lǐng)導(dǎo)；生活中，會聽到看到無數(shù)謊言和欺騙；社會新聞里，各種糾紛引起的毫無人性的命案……這些眾生百態(tài)，電影《羅生門》統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)給你看。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，對于電影《羅生門》的解讀同樣如此。但解讀的同時，也不應(yīng)該過分解讀，比如我就在b站上看到有人在影片末尾樵夫抱著嬰兒離去時，彈幕評論說“有肉吃了”。這實(shí)在是十分離譜的抖機(jī)靈，和惡意地去娛樂化這部命題嚴(yán)肅的電影。
黑澤明曾談過這部電影極具象征性的“天氣”，“在大部分時間里，都會下大雨。當(dāng)天氣轉(zhuǎn)晴時，雨會隨著樂觀的結(jié)局而消退。”（摘自IMDb網(wǎng)站），所以影片結(jié)尾，在觀眾經(jīng)歷了這些離奇殘酷的“真相”考驗(yàn)后，導(dǎo)演還是留給觀眾一個美好的希望。
拾遺
1、拍攝過程中，劇組帶著劇本一齊走近黑澤明，問他：“什么意思？”黑澤明當(dāng)時以及在他的傳記中給出的答案是，羅生門是生活的反映，生活并不總是有明確的意義。
2、電影《羅生門》第一次將攝像機(jī)直接對準(zhǔn)太陽拍攝，在黑澤明的傳記中，他贊揚(yáng)了攝影師“發(fā)明”了這個鏡頭。而影片大門上的“羅生門”標(biāo)志一直由攝影指導(dǎo)宮川一夫在家中保存，直到他于1999年去世。
3、在黑澤明的自傳中提到，他的工作人員在森林中拍攝時遇到的最大問題之一是蛞蝓不斷從樹上掉到他們的頭上。演員和工作人員只能不斷地用鹽涂抹自己以防止蛞蝓。
4、在羅生門的傾盆大雨場景中，黑澤明發(fā)現(xiàn)背景中的雨在淺灰色的背景下根本不會出現(xiàn)。為了解決這個問題，工作人員最終通過將黑色墨水倒入雨水機(jī)的水箱中來為雨水著色。雨停前，樵夫臉上的墨水清晰可見。
5、在電影中扮演妻子角色的京町子是劇組中最后一位幸存的成員，他于2019年去世，享年95歲。除了大家吐槽影片中的造型外，智子確實(shí)是一個標(biāo)致的美人。
影響
《羅生門》是黑澤明第一部獲得奧斯卡獎的電影（第24屆奧斯卡榮譽(yù)外語片獎），并且還獲得了第12屆威尼斯電影節(jié)的最高獎項(xiàng)金獅獎，其他獎項(xiàng)也收獲頗多。“羅生門”式的電影拍攝手法也被后世很多導(dǎo)演反復(fù)使用過，這里舉兩個例子：
2002年 《英雄》 張藝謀
張藝謀轉(zhuǎn)型拍攝的商業(yè)武俠大片，講述戰(zhàn)國時期刺殺秦王的故事。結(jié)構(gòu)上模仿《羅生門》，第一個故事版本是無名（李連杰 飾）以秦人身份對話秦王（陳道明 飾），講述如何擊敗長空（甄子丹 飾）、殘劍（梁朝偉 飾）和飛雪（張曼玉 飾）；第二個故事版本是秦王識破無名故事的漏洞，講述自己認(rèn)為的“事情真相”；第三個故事版本則是無名以真實(shí)招人刺客身份對話秦王，還原事情真相（幸好老謀子沒趕上黑白片時代）。
2021年 《最后的決斗》 雷德利·斯科特
該片根據(jù)艾瑞克·雅格撰寫的同名小說改編，講述中世紀(jì)的法國，尚·德·卡魯日（馬特·達(dá)蒙 飾）的妻子瑪格麗特（朱迪·科默 飾）指控賈克·勒·格里（亞當(dāng)·德萊弗 飾）強(qiáng)奸后，騎士卡魯日向他曾經(jīng)最好的朋友格里斯發(fā)起決斗，三個人分別描述了自己所謂的真相，最后根據(jù)決斗勝負(fù)來判決誰說的是真話，誰在撒謊。
《羅生門》之所以能夠成為經(jīng)典，72年后的今天重新看一遍依然能夠有所收獲。即使再過72年，也依然如此。引用那句名言，“真正的勇士,是看清了生活的真相之后，依然熱愛生活！”（【法】羅曼·羅蘭 《米開朗基羅傳》）。
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