劇照：唐僧、女兒國(guó)國(guó)王

86版《西游記》可謂家喻戶曉，每年的寒暑假，孩子們都會(huì)搬來(lái)小板凳，圍著電視目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒屏，就等著猴哥拿著金箍棒騰空而起。

《西游記》不光劇情好看，而且演技炸裂，尤其是里面的女演員個(gè)個(gè)都是天然的高顏值，有網(wǎng)友調(diào)侃：小時(shí)候盡看猴了，卻沒注意多看幾眼漂亮的仙子和女妖怪。如月宮中清冷出塵的嫦娥仙子，吟歌伴舞的杏仙，“美若西施”的蝎子精，當(dāng)然還有主演唐僧唯一的紅顏知己：雍容典雅的女兒國(guó)國(guó)王。

唐僧師徒路經(jīng)9個(gè)國(guó)家，經(jīng)歷九九八十一難，最終取到真經(jīng)。有人說(shuō)，八十一難關(guān)關(guān)難過(guò)，而最為難過(guò)的當(dāng)屬女兒國(guó)這一關(guān)，因?yàn)樗仟?dú)屬于唐僧的“情劫”。

我們只知道，在鏡頭里唐僧和女兒國(guó)國(guó)王有著絲絲情愫，卻不知真實(shí)的女兒國(guó)很黑暗。《西游記》有很多版本，卻沒有哪個(gè)導(dǎo)演敢拍出來(lái)。

劇照：女兒國(guó)國(guó)王原著里的女兒國(guó)

事實(shí)上，吳承恩寫女兒國(guó)這一回的時(shí)候，并沒有讓唐僧和女兒國(guó)國(guó)王一見鐘情。

寡人夜來(lái)夢(mèng)見金屏生彩艷，玉鏡展光明，乃是今日之喜兆也。

驛站使者安排唐僧師徒住下后，就向國(guó)王稟報(bào)，是否為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)倒換官文。說(shuō)巧不巧，此時(shí)國(guó)王做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里有很多吉兆。國(guó)王說(shuō)：

寡人夜來(lái)夢(mèng)見金屏生彩艷，玉鏡展光明，乃是今日之喜兆也。

緊接著，國(guó)王又說(shuō)：

東土男人，乃唐朝御弟。我國(guó)中自混沌開辟之時(shí)，累代帝王，更不曾見個(gè)男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天賜來(lái)的。寡人愿以一國(guó)之富，招攬御弟為王，我愿為后，與他陰陽(yáng)配合，生子生孫，永傳帝業(yè)，卻不是今日之喜兆也？

網(wǎng)絡(luò)配圖

國(guó)王認(rèn)為這肯定就是上天冥冥中的安排。女兒國(guó)一直都只有女子，并無(wú)一男子，今天唐朝御弟風(fēng)塵仆仆而來(lái)，倘若與他結(jié)為秦晉之好，豈不是美事一樁？

由此可見，女國(guó)王對(duì)唐僧的情，并非始于“一見鐘情”，而是為了政治考慮。尤其是唐僧的身份，不單單是一個(gè)取經(jīng)的和尚，他更代表了大唐。所以，能與唐僧結(jié)合，就等于女兒國(guó)能和強(qiáng)大的唐朝結(jié)為聯(lián)盟。這是女兒國(guó)國(guó)王求之不得的。

而且通讀原著不難發(fā)現(xiàn)，唐僧和女兒國(guó)國(guó)王只見面一次。國(guó)王派使者說(shuō)明求婚要求時(shí)，孫悟空將計(jì)就計(jì)，讓師父假裝答應(yīng)，等他們?cè)谕P(guān)文牒上蓋章之后，打算再偷偷離開。

劇照：唐三藏、女國(guó)王

國(guó)王得知唐三藏答應(yīng)了聯(lián)姻請(qǐng)求非常開心，設(shè)宴招待了師徒幾人。不過(guò)此時(shí)卻被蝎子精攪局。蝎子精施法將唐僧給擄了去，后來(lái)即便悟空把師父給救了出來(lái)，可他和女國(guó)王再?zèng)]有見過(guò)第二次。既然就是一面之緣，哪來(lái)那么多的情愫曖昧？

雖然這和鏡頭里的不太一樣，但這卻是原著本身。另外，電視劇將這一集修改的很成功，導(dǎo)演賦予唐三藏七情六欲，這更加符合人性。當(dāng)唐僧抵御住了最難克服的“情劫”后，自然可以修成正果。

所以，如果從原著出發(fā)，那么劇情就非常簡(jiǎn)單，女兒國(guó)并非對(duì)唐僧癡迷，而是出于政治目的和國(guó)情，想要跟唐長(zhǎng)老永結(jié)同心。

《西游記》劇照歷史上的女兒國(guó)

無(wú)論是電視劇中的女兒國(guó)，還是小說(shuō)中的女兒國(guó)，這都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種美化。也就是說(shuō)，在歷史上有真實(shí)存在的女兒國(guó)。

曾經(jīng)的東女國(guó)和西女國(guó)，就是現(xiàn)實(shí)版女兒國(guó)，這兩個(gè)國(guó)家分別位于現(xiàn)在的四川甘牧州一帶和青藏高原的西部。

小說(shuō)中的女兒國(guó)和真實(shí)的女兒國(guó)還是有很大差異的。在《西游記》中，女兒國(guó)都是女子，并沒有男子，女子等到發(fā)育成熟之后，便會(huì)飲用子母河的水讓自己懷孕，不多時(shí)便會(huì)生下孩子，很明顯，生下的孩子也是女嬰。

現(xiàn)實(shí)中的女兒國(guó)并非只有女子這個(gè)狹義概念，它是指母系社會(huì)，也就是說(shuō)，女兒國(guó)不光有女子，還有男子，但居于主導(dǎo)地位的則是女性，這是母系氏族社會(huì)的一個(gè)特征。因此，這個(gè)國(guó)家才被叫做“女兒國(guó)”。

網(wǎng)絡(luò)配圖

在母系社會(huì)，女子除了有絕對(duì)的權(quán)力外，家庭分工上也能體現(xiàn)女子的“優(yōu)越性”。女性當(dāng)家，主導(dǎo)家庭大小事務(wù)并且掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)，男性則賣力干活，甚至帶孩子都是男性負(fù)責(zé)得多。沒錯(cuò)，那個(gè)時(shí)候，普遍都是重女輕男的思想。

此外，真實(shí)的女兒國(guó)還有一種“走婚制度”，說(shuō)白了跟今天遭人詬病的“一夜情”頗為相似。即，“男不娶，女不嫁，自愿結(jié)合，離散自由”。男子和女子如果看彼此順眼，就可以一起過(guò)夜，懷孕生子。像我們所熟知的摩梭人，他們非常崇尚自由的婚戀，他們不需確定婚姻關(guān)系。

有人也許很羨慕這樣的婚姻制度，一個(gè)愿走，一個(gè)未必挽留。但像這種脫離了法律制約的婚姻，真的美好嗎？可不一定。

正因?yàn)榕畠簢?guó)中男子的地位十分低下，所以電視劇版《西游記》根本不敢將超燃的女性權(quán)力和地位搬上熒屏。當(dāng)主流觀念不符合大眾審美的時(shí)候，這樣的作品肯定會(huì)受到嫌棄。

網(wǎng)絡(luò)配圖女兒國(guó)消失的背后

唐朝之前，各路史書對(duì)母系社會(huì)的記載還是比較詳盡的，但到了唐朝之后，史書上便再難尋到女兒國(guó)的蹤跡。究其原因跟大唐的綜合國(guó)力息息相關(guān)。

史有強(qiáng)漢、盛唐、富宋、剛明之說(shuō)，唐朝雖然“火力”強(qiáng)大，但當(dāng)時(shí)威脅唐政權(quán)的吐蕃發(fā)展極其迅速，巔峰時(shí)期，甚至對(duì)大唐產(chǎn)生了足夠的威脅。

此時(shí)，無(wú)論是西女國(guó)還是東女國(guó)處境都十分危險(xiǎn)，為了生存只能抱緊唐朝大哥的大腿，夾縫中求生存。

尤其是安史之亂后，大唐由盛而衰，國(guó)力斗轉(zhuǎn)直下，唐德宗時(shí)期，東女國(guó)自愿并入唐朝版圖，受中原文化影響，逐漸被同化，風(fēng)俗傳統(tǒng)也漸漸消失，東女國(guó)也隨之隱入煙塵。

安史之亂

此外，女兒國(guó)的消失跟他們的繁衍方式也有關(guān)系。前文已述，在電視劇中，女兒國(guó)女子到了一定的年齡就可以喝子母河的河水，讓自己懷孕生產(chǎn)，這當(dāng)然是虛構(gòu)的，真實(shí)的女兒國(guó)繁衍方式在歷史上有著諸多猜想，不過(guò)普遍的說(shuō)法是，女國(guó)子民與周邊國(guó)家的男子結(jié)合繁衍后代，如果生下的是女兒就留下來(lái)和母親一起生活；當(dāng)生下的是兒子就讓父親帶走，甚至是遺棄。

而走婚制的盛行，甚至是“一妻多夫”制的存在，使得男子成了“生育工具”。

上面兩種情況，無(wú)論是哪一種，對(duì)婚姻來(lái)說(shuō)都是極其不穩(wěn)定的。雖說(shuō)這未必是女兒國(guó)消失的根本原因，但一定是原因之一。

女兒國(guó)的存在極不科學(xué)，甚至說(shuō)是“黑暗”的存在。這個(gè)國(guó)家不歡迎男子，倘若你無(wú)心前往，還有可能被驅(qū)逐。

在女兒國(guó)，權(quán)利的失衡導(dǎo)致男女地位的不平等，當(dāng)一方掌握了絕對(duì)權(quán)力，另一方就處在被壓迫的地位。一方面掌握了一定的社會(huì)資源，就會(huì)阻礙另一方的自由發(fā)展，最終引發(fā)不穩(wěn)定、不和諧。

權(quán)力的失衡，猶如潘多拉的墨盒，一旦被打開，就會(huì)有不好的事情發(fā)生。不公平、不公正最終導(dǎo)致矛盾激化，阻礙社會(huì)發(fā)展。

我們有幸生活在男女平等的社會(huì)，男子和女子都是平等社會(huì)大家庭中的一員，他們?cè)诟鱾€(gè)行業(yè)建功立業(yè)，抒寫奮發(fā)有為的激情，這才是健康合理的社會(huì)生活狀態(tài)。

《西游記》是一部藝術(shù)作品，它源于生活又高于生活，是作者吳承恩在游歷了各個(gè)地方之后的所見所聞、所思所想。我們很佩服作者的想象力，也很欽佩電視劇導(dǎo)演的創(chuàng)作思維，他們筆觸和鏡頭總能讓人受益匪淺，雖然里面有神話、有虛構(gòu)，但這絲毫不影響作品本身是一部偉大的作品。

從中吸取養(yǎng)料，哪怕窺見歷史一瞥，足矣。

劇照：唐僧、女兒國(guó)國(guó)王

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