書中自有黃金屋，在我國的古代，讀書被奉為神圣的工作。原因在于，讀書不僅是為了獲取知識(shí)豐富自身，更在于通過讀書走向仕途的道路。

這就不得不說存在于我國千年的制度—科舉制度。

自唐朝以來，我國的男性可以通過讀書來考取功名，國家通過應(yīng)考者的成績來進(jìn)行選拔官吏，這就要說到縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、殿試。每通過一次考試，那就證明你在做官的道路上更近了一步。

在古裝電視劇里經(jīng)常出現(xiàn)的秀才，就是通過了院試的考生，獲得了所謂的生員的入學(xué)資格。

秀才

在我國的影視劇中，經(jīng)常可以看見出現(xiàn)“秀才”這一角色，為戲劇作品增添了不一樣的色彩。例如《武林外傳》的呂秀才，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中的孫秀才，無一不帶著窮酸刻薄、文文弱弱的氣質(zhì)特點(diǎn)。

可是古代中的秀才是否都是這個(gè)樣子，古時(shí)候的秀才和如今我們的學(xué)歷是否一樣，又有什么不同呢？這里面可大有文章。

雖然經(jīng)過了院試考生才能得到“秀才”這個(gè)稱號(hào)，但是“秀才”也僅僅是一個(gè)人仕途道路的第一步罷了。

秀才作為已經(jīng)有資格入學(xué)的生員，有幾個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)存在:

比如，秀才的社會(huì)地位要比普通的農(nóng)民商人高一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)普遍的許多富貴人家，也把秀才當(dāng)作一種投資股，通過姻親來聯(lián)絡(luò)。

例如家里窮困潦倒,揭不開鍋的范進(jìn)，也能娶到有些資產(chǎn)的屠戶家里的小娘子當(dāng)媳婦。

還有，秀才也有了一定的政治地位，在面對(duì)知縣等縣級(jí)官員的情況下，秀才可以不用像普通的老百姓一樣進(jìn)行跪拜，在公堂之時(shí)，知縣也不允許隨意對(duì)秀才進(jìn)行刑罰。秀才如果有一些公事要處理的話，也可以去稟告知縣。

除此之外，雖然秀才中很多人出身貧困之家，但是有了秀才這個(gè)功名之后，就可以不用交稅，也不用自身去做工抵稅等，在一定的程度上能貼補(bǔ)家用。

在古代的村落中，一個(gè)村里或出現(xiàn)了一個(gè)秀才的話，那么對(duì)這個(gè)村落的文化程度，也會(huì)有著一定的影響。所以說，秀才在古代大多數(shù)百姓眼中，是一個(gè)潛力股的存在，士農(nóng)工商排位也是有一定的道理。

古今的區(qū)別

既如此，那么秀才相當(dāng)于現(xiàn)在的什么學(xué)歷呢？

很多人覺得，現(xiàn)代人步入大學(xué)教育的大門，就已經(jīng)是相當(dāng)于古代步入了秀才的大門一樣。

其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

現(xiàn)代的大學(xué)教育只是現(xiàn)代高等教育的門檻而已，在高等教育完成之前，都不能稱作一句知識(shí)分子。

與古代科舉制度不同，現(xiàn)代教育體系廣義上包括了初、中、高等教育，以及職業(yè)培訓(xùn)等多個(gè)層次。各類層次有不同的學(xué)歷、文憑和證書等教育資格認(rèn)證，而有關(guān)學(xué)歷也就成為了人們?cè)u(píng)價(jià)教育成績的重要依據(jù)。

首先，進(jìn)士及第的稱號(hào)代表著古代中國的士子精神與文化水準(zhǔn)，相當(dāng)于碩士以上學(xué)歷的人才。但是由于教育標(biāo)準(zhǔn)、取得資格的方法以及社會(huì)價(jià)值觀等方面不同，不能單純拿來做比較。

而古代的秀才，已經(jīng)相當(dāng)于考上了頂級(jí)雙一流大學(xué)，并且完成了高等教育。

所以說，現(xiàn)代的大專、二本、甚至一些一本都比不上古代的秀才。

其中，秀才和如今的學(xué)歷有什么具體區(qū)別呢？

第一個(gè)原因當(dāng)然就是兩者的目的有很大的區(qū)別。古代教育目的深受孔子儒家教育的影響，講究的是一個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”。

秀才正是“學(xué)而優(yōu)則仕”發(fā)展下來的結(jié)果。當(dāng)秀才的唯一目的便是走上仕途的道路，做一個(gè)維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的政治人才。

而對(duì)于現(xiàn)代教育，仕途并不是唯一目的，進(jìn)入高等教育之后，選擇的道路多種多樣。或工商、或文學(xué)、或科技，高等教育專業(yè)五花八門，每個(gè)人都希望找到與自己十分契合的，在每一塊領(lǐng)域深耕都能獲得屬于自己的成功。

其次，第二個(gè)原因就是效果不一樣。古人考取了秀才這個(gè)功名后，相當(dāng)于已經(jīng)有了當(dāng)官的資格，再進(jìn)一步就能直接獲取官位了。但是對(duì)于現(xiàn)代的專科本科來說，只是進(jìn)一步接受教育，都不算進(jìn)入社會(huì)，更別說走上仕途之路了。

如果一定要把古代秀才和現(xiàn)代的職位想掛鉤的話，那么，秀才更像是現(xiàn)代社會(huì)中的公務(wù)員預(yù)備役。

第三個(gè)原因就是，錄取率不太一樣。雖然古代的人口基數(shù)少，讀書人口也不多，但是秀才很難考取。

以清朝為例，當(dāng)時(shí)秀才的錄取比例是1/20000，而考試的人數(shù)卻有幾十萬人，錄取率極低，而其中的秀才，也只有不到一半的人能成為進(jìn)士，真正當(dāng)上官員。

并且，秀才并不是每年都考，每三年才考兩次，如果遇到大赦天下的情況，才可能有多考一次的機(jī)會(huì)。如果沒有通過考試成功，那就相當(dāng)于是白讀了幾年書。

而對(duì)于現(xiàn)代人來說，在高中考大學(xué)的時(shí)候，即使沒有成功上岸，但是依然有專科可以讀，獲取專業(yè)知識(shí)技術(shù)能力。并且，我國的本科率大大高于秀才的通過率，我國各省的本科率平均百分之四十左右。

相當(dāng)于一個(gè)縣城的學(xué)校大概能有百分之三四十的人考入本科。而且，只要有高中學(xué)歷的人都能參加考試，不分男女老幼、貴賤尊卑。

可以說，如今的教育制度比科舉制度更加有利于人們的素質(zhì)水平以及生活技能的提高。

總結(jié)就是，秀才以及秀才培養(yǎng)方式和我們?nèi)缃竦目荚囍贫裙芾矸椒ㄒ约澳康耐耆灰粯樱绻欢ㄒ獙?duì)比的話，秀才更相當(dāng)于現(xiàn)在的考進(jìn)了編制，但是還沒有授權(quán)，等待職位調(diào)遣的情況。