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今天，王寶釧還在熱搜榜上。
這回不是說她挖野菜了，而是角色上升到真人，有博主把主演的回答剪輯出來，表示#主演都受不了王寶釧#。
還有宣萱本人也出來回應(yīng)了，她說“希望女生不要迷失自我，愿每個善良的女生都有完美故事結(jié)局”，這回應(yīng)很nice，沒毛病。
但問題是，本來只是玩梗，玩著玩著網(wǎng)友突然扒拉起古代人物，還給出一些奇奇怪怪討論點(diǎn)，包括有人共情黃世仁，有人吐槽祝英臺戀愛腦，還有人指責(zé)巴金《家春秋》里的大哥不聽家長的話……
哪怕是我們已經(jīng)寫了一篇推送：反對戀愛腦，沒必要把王寶釧秦香蓮當(dāng)靶子，把王寶釧的劇情完整地講了一遍，還是有人說王寶釧應(yīng)該聽爹和姐姐的話，嫁給魏豹。
怎么說呢，虛構(gòu)小說中的雙潔已經(jīng)不能滿足年輕人了，很多老司機(jī)搞了一輩子文藝批評，可能萬萬沒想到還會有這樣的視角。
有人指責(zé)楊白勞是老賴，有人想穿越回去做姨太太
最近總覺得，曾經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)激烈嘲諷過的“穿越回去做姨娘”沒有銷聲匿跡，而是換了一個殼大行其道。
楊白勞是“老賴”這梗，其實(shí)在一些小品里就出現(xiàn)過，郭冬臨諷刺“欠錢的是大爺，借錢的是孫子”的時候，恐怕真沒想有一天，楊白勞真的會被綁在道德審判的架子上被稱為“老賴”——這很有意思，社會生活長期的安定平穩(wěn)，讓新一代人下意識地認(rèn)為“守規(guī)則”是一種美德。
老一輩對于《白毛女》背景的熟悉不復(fù)存在，很多年輕人對舊社會的不平等，早已經(jīng)沒有那種刻骨銘心的記憶。他們指責(zé)楊白勞，就像指責(zé)今天插隊(duì)的人，完全忘了當(dāng)代人的插隊(duì)和楊白勞還不起高利貸，根本就是兩回事。
地主對佃戶從經(jīng)濟(jì)到人身的全方位控制，允許他們設(shè)定一套完全利己的經(jīng)濟(jì)規(guī)則。明清以來“田皮”與“田骨”的分離，包稅制下田皮（租賃權(quán)）的再分割、生產(chǎn)工具壟斷的背景下，地主只要愿意，對佃戶的現(xiàn)金流搓圓捶扁為所欲為。
但楊白勞實(shí)際上比“困在算法里”的外賣員更慘，他對自己是否借款沒有決定權(quán)，只能借；他更不可能還得上九出十三歸的高利貸。
他也不能像今天的外賣員一樣辭職，因?yàn)殡x開田地的農(nóng)人即是流民，喪失一切社會身份……楊白勞的“老賴”是現(xiàn)代部分網(wǎng)友強(qiáng)加在他身上的，是他本人無從反抗的命運(yùn)。
而白毛女是一種凄厲控訴，是喜兒對這一整套“算法”唯一可能的反叛。
她實(shí)際上沒有別的選擇，如果不逃跑，就只有低頭承認(rèn)命運(yùn)的侮辱和玩弄。
也許有人會說，在餓肚子面前，侮辱和玩弄又算什么？喜兒錦衣玉食跟著黃世仁總比要飯餓死強(qiáng)。
但你知不知道，在建國后的電影《白毛女》中，喜兒面臨著“黃世仁要在娶富家小姐進(jìn)門之前把自己弄死”這樣的生命危險。在更早版本的劇目和書籍里，喜兒身懷六甲艱難出逃，九死一生，在山洞里生下了黃世仁的女兒“小白毛”。
人一旦為奴，錦衣玉食和尸骨無存只在主人的一念之間。
可喜兒的這種控訴，現(xiàn)代人中有一部分已經(jīng)聽不懂了。
比戀愛腦更可怕的，是無腦和不讀書
這屆年輕人確實(shí)是比從前精明了，在眾多毒雞湯的澆灌下，你很難再用一張“夢想”的空頭支票忽悠住他們。
可問題是，有些網(wǎng)友對于“現(xiàn)金”的執(zhí)著已經(jīng)到了反常識的程度。
祝英臺憑什么要嫁給馬文才？
問題在于，她又不喜歡馬文才，她喜歡的是梁山伯啊！祝英臺的家庭其實(shí)也是郡望，她完全不需要通過嫁給馬文才讓自己吃上飯。
她喜歡梁山伯，是對封建禮教的勇敢反抗，代表了追求自我價值、探索未知的精神。
反而是在我們的時代，有些家境富裕的孩子對此不以為然。
一個女孩從小接受最好的教育，最后去國外EMBA班釣金龜婿，這當(dāng)然是個人的一種選擇。但這種“個人選擇”的背后的邏輯，難道不是和“祝英臺為什么不嫁給馬文才”有著驚人的相似么？你雖然衣食無憂，自己或者家庭有一定的事業(yè)和物質(zhì)基礎(chǔ)，可做的選擇是依附那些更富裕的人。
他們有更高的社會地位、更多的財(cái)富，對社會規(guī)則有更多的話語權(quán)。
這種邏輯一次次地規(guī)訓(xùn)我們同一件事：要攀附，要有制定規(guī)則的能力，不要同情被規(guī)則支配的人。所以唯一值得被追求的是“現(xiàn)金”——當(dāng)下就得有錢、有社會地位、有支配他人命運(yùn)的權(quán)力，期貨都不行。
這根本就是拜金主義的系統(tǒng)化和理論化。
我們回過頭來看“薛平貴與王寶釧”的背景，王寶釧的姐姐寶金、寶銀正如她們的名字一樣，都嫁得很好，是奔著保自己一生榮華富貴去的。唯有王寶釧的選擇不同，她被攻擊“戀愛腦”的核心原因，是因?yàn)橛|碰了現(xiàn)代城市的禁忌規(guī)則：挑選了一個“鳳凰男”薛平貴。
真真是古今文化的奇妙碰撞，試著扒開那些批評的外衣，你會發(fā)現(xiàn)什么“愛自己”“女性價值”都只是華麗的說辭，難道嫁給魏豹，就體現(xiàn)女性價值了嗎？
歸根結(jié)底大家談的是現(xiàn)代都市劇彈幕中最常見的那一句——“選鳳凰男不得好死沒有好下場”。
關(guān)于薛平貴這個人物的創(chuàng)造有許多說法，有說原型是石敬瑭，有說原型是唐懿宗，我始終覺得，唐初名將薛仁貴作為薛平貴原型的說法更合理。
薛仁貴這個起于行伍、天賦異稟，最終憑借軍功封侯，并且“三箭定天山”傳名天下的古代英雄人物，實(shí)際上是真正依靠個人能力“上位”的。這樣的人物要有野心、有武力、夠機(jī)智，當(dāng)一個人有了這些，至少在古代社會看起來就是一個“良配”了。
如果虛構(gòu)的“王寶釧”想要通過他脫離原有的“算法”，這個選擇怎么也說不上“腦殘”。
而古時薛仁貴征東被記載傳頌后，后人就以這個人物為原型創(chuàng)造了許多戲劇作品，元末清初無名氏的《賢達(dá)婦龍門隱秀》還以薛仁貴的妻子柳氏為主人公，講她被父親趕出家門，嫁給薛仁貴后，勸薛仁貴從軍“以忠代孝”——這原本是元后統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)賢孝等封建思想，可放現(xiàn)在，是不是得說柳氏押了個潛力股？
這個有拍成劇集《薛仁貴傳奇》，不過也是有柳氏苦等多年，兩女共事一夫的情節(jié)
據(jù)傳后來之所以有薛平貴和薛仁貴“二薛并演”，還是因?yàn)橐晃簧轿骼咸郏粷M意薛仁貴故事里的結(jié)局，才找人弄出薛平貴這么個人物，讓他回家與王寶釧相見。
所以，現(xiàn)在去質(zhì)問“王寶釧苦守寒窯幸福嗎”，是無視時代背景和社會演進(jìn)規(guī)律的暴力解讀，就像2022年的人用地球的照片去嘲弄古人“天圓地方”一樣可笑。
說到底，比戀愛腦更可怕的，是無腦和不讀書。嘴古人之前，不要用現(xiàn)代人的自由選擇來代入古代只有“妻妾婢尼妓”五種出路的女孩子好嗎。
我看，一部分攻擊王寶釧的人，也不光是對王寶釧有惡意，連同薛平貴的改變命運(yùn)都不太喜歡。
要說忠貞，難道吃喝嫖賭的魏豹就堅(jiān)守男德了么？當(dāng)然不是，可正如科林伍德說的，“一切歷史都是當(dāng)代史”，所以在那一套價值觀里——
有錢有勢的人，有不忠貞的權(quán)力。
結(jié)語：
馬文才、魏豹、黃世仁……他們都是有“現(xiàn)金”的人，有不需要等待，當(dāng)下就可以變現(xiàn)的權(quán)力和資源。那種推崇“嫁給馬文才”的價值觀，在底層邏輯上和“雙潔”是同構(gòu)的，諂媚規(guī)則的本質(zhì)，是諂媚擁有現(xiàn)金和權(quán)力的人。
在這套系統(tǒng)中，人的自我選擇被消解，一切夢想都是虛無的。樊錦詩不該扎根敦煌、袁隆平持股近千億還執(zhí)著于新品種培育一身泥巴怕不是個傻子……唯有“現(xiàn)金”值得追求。
可他們似乎沒考慮過，如果追求“現(xiàn)金”真的是真理的話，那么社會形態(tài)在數(shù)千年中根本就不會變革。
沒有武王伐紂，沒有牧野之戰(zhàn)，沒有工業(yè)革命，覺醒年代中的進(jìn)步青年全都安安穩(wěn)穩(wěn)在家里繼承家業(yè)等著娶一個祝英臺——醒醒吧，那個祝英臺不是你，你可能是被安排躺在祭壇上那個祭品，而祭司家的“馬文才”在剔著牙盤算，明天撩一下哪個部落的英臺呢？
至于你我，壓根也沒資格去議論祝英臺的選擇，人家貴族只會說：“這是哪來的祭品，那么普通，又那么自信？”
今天的深夜話題是：
你如何看待“嫁給馬文才”這種論調(diào)？
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