作者 | 丁茜雯 編輯 | 范志輝

近些年來，性別議題在互聯(lián)網(wǎng)中的討論愈加洶涌。

在剛過去的整個9月，關于衛(wèi)生巾、月經(jīng)的話題，熱度從未間斷過，且必留爭執(zhí)不下的輿論痕跡。不可否認的是，當下對于女性月經(jīng)羞恥的討論仍舊存在，即便是放在互聯(lián)網(wǎng)輿論場上，也有著將其模糊化處理的種種手段。

女性音樂人作為訴說主體，也市場將相關的議題帶入到創(chuàng)作中。那么，華語樂壇又是如何談論月經(jīng)這一生理現(xiàn)象的？

華語樂壇的“月經(jīng)吶喊”

有趣的是，華語樂壇似乎并不羞恥于談論月經(jīng)，但從上世紀到當下，也經(jīng)歷了不小的轉(zhuǎn)折變化。

早在上世紀90年代，伴隨著香港經(jīng)濟騰飛，開放的文化環(huán)境下造就的文娛產(chǎn)業(yè)，或多或少帶有一定的女性意識。像是港劇、港產(chǎn)電影，既帶起了審美自由的女中性美風潮，也令聶寶言、武俏君等職業(yè)女性、獨立女性的形象深入人心。

而當時的香港樂壇，也同樣深受影響，對于月經(jīng)這略顯私密的話題，也尚顯不避諱。比如1999年，歌手彭羚在專輯《一枝花》中，便借由《我的美麗與哀愁》一曲，描繪女性在經(jīng)期的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，形容月經(jīng)是伴隨女性“從脆弱過渡堅強，怯懦走到開放”。這一時期寫就女性自身的華語歌曲，也大多因守舊與開放的社會風氣間的撕扯，在歌頌痛苦與快樂中自洽。

千禧年以后，隨著兩岸三地經(jīng)濟陸續(xù)發(fā)展，華語樂壇也在與全球市場的接軌中不斷汲取新內(nèi)容。流行文化與女性意識相伴出現(xiàn)，女性音樂人也開始在新興的嘻哈、樂團等領域逐漸崛起，代表女性發(fā)聲的路徑也越來越多樣，用詞也更加大膽、口語化。

2007年，“自然卷”樂團主唱魏如萱以一首《女人經(jīng)痛時》，將女性經(jīng)期難以忍受的痛經(jīng)現(xiàn)象，搞怪又犀利地擺在了大眾面前。在這首歌中，更是直白寫出“這種感覺雖然不像拉屎，卻要讓女生們痛得要死”，她還在MV中痛苦地蹲坐在馬桶上，“控訴”著慘絕人寰的痛經(jīng)過程。這也引發(fā)不少女性樂迷共鳴，至今仍舊擁有極高播放量，成為女性經(jīng)期發(fā)泄情緒的專屬歌曲。

相比于赤裸裸的“控訴”疼痛，女Rapper呆寶靜在2010年發(fā)布的《大姨媽》中更細致地唱出了為難之處。她以自身經(jīng)歷，將月經(jīng)期間的“血流成河”、身體發(fā)脹酸軟、怎樣都難受的情況具像化，歌詞“不停上洗手間”、“床單血染”、“倒在沙發(fā)上休息還擔心漏出兩滴”等頗具自嘲與無奈的情感共鳴。

可以說，直到2010年代，月經(jīng)歌曲大多還是充斥著“訴說”負面情緒的內(nèi)容。另外值得注意的是，幾乎所有相關的歌曲中，均不約而同地提起與“月經(jīng)貧困”相關的衛(wèi)生巾價格問題，像是《我的美麗與哀愁》中“價格上漲”的哀愁，《大姨媽》中“衛(wèi)生巾價格不停上漲”。

此外，關于兩性之間無法感同身受的經(jīng) 期 矛盾對立，也是充斥在千禧年后出現(xiàn)的相關歌曲中。 像是2002年，草莓救星樂隊通過《自在》以“月經(jīng)自由”的話題，唱出經(jīng) 期 的不自由和失去對身體自主權(quán)的憤怒，也吐槽“這種感覺你們男人怎么會明白”。 而魏如萱《女人經(jīng)痛時》中“女生真痛苦，男生最可惡”的這句歌詞，如今仍然充滿爭議。

2010年代以后，隨著商業(yè)廣告介入，月經(jīng)主題的歌曲也走向了活波、可愛的輕松氛圍，也因女性用品廣告成為了美化月經(jīng)的存在。

像是2017年，衛(wèi)生巾品牌高潔絲聯(lián)手演員楊紫推出品牌歌曲《大姨媽會傳染》，以閨蜜主題切入，歌詞也以“姨媽都在同一天就是這么巧”、“大姨媽會傳染，我的世界全都有你”等，來表達“月經(jīng)”是閨蜜之間的默契內(nèi)容。

而在去年，臺灣歌手9M88在經(jīng)由與高潔絲合作的廣告歌《后漏88》衍生出來的完整版歌曲《Hello Bye Bye》中，則為月經(jīng)寫就慶祝派對。 歌曲中以玫瑰、紅酒、畫布上揮灑美麗等比喻來描述月經(jīng)，自嘲痛經(jīng)是在肚皮中跳森巴舞，一月七天狂歡到天亮。

與此同時，隨著女性在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)聲程度愈加高漲，月經(jīng)乃至女性主義開始成為專輯概念、主題；同時，歌曲也不再是單一的女性視角，男性詞人視角也開始加入其中。

像2016年左卡樂隊的《大姨媽》，是以男性創(chuàng)作的視角來看待月經(jīng)，既有共情女性的“有時候痛的她不想在人間”，也有男性面對女性經(jīng)期的不滿，“我心驚膽戰(zhàn)又度日如年”。

而內(nèi) 地歌手周筆暢，則將月經(jīng)這一內(nèi)容放進專輯主題之中，以正視女性身體的視角推出專輯《LUNAR》。 其中，《女流》便是由男性作詞人周耀輝寫作，其將月經(jīng)話題再度延伸，在俗語“女人都是水做的”這一觀點上將經(jīng)期的潮汐潮退與月亮的盈缺類比，因而女性的突然“瘋狂”，卻是他人不知的體內(nèi)正在經(jīng)歷天旋地變，而女性對抗經(jīng)期種種就如同拔河一般在自控間橫跳。

在華語樂壇中，經(jīng)由音樂人的創(chuàng)作敘述，月經(jīng)這一私密性話題開始轉(zhuǎn)向公共領域的坦然討論，更推動了對于該話題和女性主義的大眾認知，從而也在音樂創(chuàng)作中打破所謂的“污點論”，以自然的生命規(guī)律角度去羞恥化。

女性音樂人的職業(yè)困境

華語樂壇不避忌月經(jīng)話題，也并不只因其帶有天然的話題度和流量，更在于“月經(jīng)共情”。

說到底，不斷討論它、提及它，也是在打破陳舊觀念的束縛。

當然，不只是月經(jīng)，關于女性的一切老舊刻板，也都是大多女歌手熱衷的議題。比如譚維維的《小娟（化名）》與張惠妹的《母系社會》，便是近年來較為典型的代表。這些帶有更多女性視角思考的內(nèi)容的，實則也是在逐漸改變市場邏輯，將流行文化賦予更為深刻的人本主義，是在商品化下兼具藝術(shù)性與音樂性的探討。

但放眼整個華語樂壇，女性音樂人卻往往面臨著被“隱形”的命運，更何談發(fā)聲與否。

根據(jù)近期騰訊音樂由你音樂榜發(fā)布的四周年數(shù)據(jù)顯示，回顧這四年來的華語樂壇變遷，女性歌手在榜單中奪冠次數(shù)占比分別為31.25%、25%、36.36%、22.22%。 總體上遠遠低于男性歌手，甚至經(jīng)歷了一定的大幅下降。

當下的華語市場，受眾更加關注男性音樂人的存在，是不爭的事實。 相比起女性音樂人，男性音樂人的職業(yè)生命周期因受眾多為女性群體，反而更為長久。 這也是因為，真正買單的粉絲大多為女性消費者，雖然不乏有像李宇春、劉雨昕等女性音樂人女粉居多，但“男色消費”依然是粉絲經(jīng)濟主流。

再者，相比于男性，女性音樂人也更容易被輿論裹挾、流失市場，稍有不慎事業(yè)便會遭受沉重打擊。

比如曾陷于劈腿、隱婚生子等桃色新聞的男歌手們薛之謙、華晨宇等人，事業(yè)并未受到太多波折；而卷入第三者事件的孟美岐、與華晨宇生子離婚的張碧晨，事業(yè)接連遭受重創(chuàng)。這也成為了掌握資源的頭部平臺們所考慮的關鍵，女性音樂人因負面所帶來的風險虧損，相對會因受眾苛刻的審視而更為嚴重。

當然，針對于女性的刻板印象，即便是音樂行業(yè)也是如出一轍，貶低與打壓、輕視與偏見則是普遍現(xiàn)象。

比如Favours！偏袒樂隊鍵盤手熱熱在接受《街聲》采訪時提到，即便大家不說也是會輕視女性從業(yè)者，“他們潛意識覺得女性沒有男性音樂人厲害，如果我們用同樣的樂器做同樣的事，大家都不會說他好厲害，因為大家覺得是應該的。但到了女音樂人身上，就變成了‘特別’、‘厲害’。”

熱熱還提到樂隊的大圈子里，男性音樂人占據(jù)大頭，“他們討論自己多苦多窮，但他們同時完全體會不到女音樂人比他們更難。 ”而且，女性音樂人還需要面對生育責任這一現(xiàn)實，“這也是為什么，很多純女性組成的樂隊都做不長久。 ”

不過，這也并不意味著，女性音樂人便難以打破僵局。正如當下，隨著女權(quán)、女性主義、“Girls Help Girls”、Metoo運動等普及，月經(jīng)已然是可以放到臺面上歌唱的內(nèi)容，女性音樂人也逐漸開辟出了新的道路。

最直接的表現(xiàn)，便是隨著女性音樂人對于女性困境、女性價值、女性視角等表達增多，女性群體迎來了更為深刻的覺醒與“反叛”，以女性消費者為主的受眾群體，也開始予以女性音樂人熱烈的反饋。如在豆瓣上，硬糖少女加工廠、小象樂園等支持女性音樂人的泛娛樂小組崛起，單依純、黃霄云、孟慧圓等新一代女歌手都是備受關注的對象。

而在平 臺方面，騰訊音樂、網(wǎng)易云音樂、小宇宙等也關于扶持女性音樂人的企劃與歌單也日益增多。 可以想象，隨著女性音樂人光芒逐漸綻放，占據(jù)一席之地，那么之于市場、平臺，女性音樂人也將會呈現(xiàn)出不止于女性紅利的回饋。

正如致力于女性主義的臺灣歌手陳珊妮此前在受訪時所談，女性主義的意識應是要有效運用到流行商業(yè)音樂。她的作品中也是如此實踐，不僅普及流行歌曲中的女性主題，也推動著音樂行業(yè)公開討論女性主義，強調(diào)在男權(quán)文化下女性音樂文化的發(fā)展。

可以說，女性在音樂領域的實踐，實則也是構(gòu)建了一種新的文化導向，這也是基于社會現(xiàn)狀所建立的。

結(jié)語

當 華語樂壇開始大方談論月經(jīng)時，某種程度上，也意味著“她經(jīng)濟”已深入到音樂行業(yè)。 而女性音樂人掌握“她經(jīng)濟”中的主導地位，也開始將女性主義熔為自己的標簽。

值得注意的是，即便音樂行業(yè)在努力為月經(jīng)、女性困境等內(nèi)容發(fā)聲，但大多集中在年輕化群體的社會困境，甚少關注到中老年的女性群體。這一群體的困境也是不容忽略的，倘若年輕女性的一切正在因勇敢站出來說“不”而被關注，那么隱于互聯(lián)網(wǎng)之外的大多數(shù)——中年以上的女性，則可能在因一副鎖鏈保持沉默。

當前，音樂行業(yè)仍然是由男性主導，女性也依然是面臨附屬角色的地位。如美國文理學家與批判家Edward W.Said所說，很少人會去定位、檢視女性在音樂創(chuàng)作及表演領域所扮演的角色，男人幾乎主導了各個層面，女性卻又因此承擔了“靈感繆斯”等多種角色。

也許不久的將來，我們能夠看到華語樂壇在女性內(nèi)容上更深的挖掘，女性音樂人也擁有更多的百花齊放。